RESUMENES Y RESEÑAS SLIDESHARE

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VISITA A MUSEOS

Visita al Centro de las Artes

¿De que trata el museo? El CEART es un centro interectivo donde se comparte con el publico distintas actividades culturales, porque lo pude apreciar la mayoria del arte que habia ahi eran fotografias y pinturas y una que otra escultura con mucha originalidad

¿Cuando se fundo el museo y quien lo fundo? Agosto de 2008 por Marcelo de los Santos

¿Que piezas te gustaron y por que? Las fotografias que vi fueron muy interesantes mostraban una calidad enorme y mucha originalidad

Visita al museo Federico Silva

No pude asistir a este museo ya que el Martes cierran, pero contestare las preguntas conforme a la ultima vez que lo visite

¿De que trata el museo? Este museo trata sobre piezas de arte contemporaneo, son muy originales; sin embargo es un arte muy dificil de comprender

¿Cuando se fundo el museo y quien lo fundo? 18 de septiembre de 2003

¿Que piezas te gustaron y por que? Ninguna, me aburri, ese tipo de esculturas no me gustan

Visita el museo de Arte Contemporaneo

¿De que trata el museo? El museo de Arte Contemporaneo muestra una seria de fotografias, pinturas y algunas otras cosas muy creativas

¿Cuando se fundo el museo y quien lo fundo? 18 de septiembre de 2003 por Marcelo de los Santos

¿Que piezas te gustaron y por que? Una escultura como en 3D que lucia mucho en todo el museo, y una pintura que se llamaba "Level"

Reseña Pelicula

Enrique Rafael Arredondo Martínez

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E12-272

13-02-12

Valores Familiares

La presente reseña tratara sobre la película “Todos los caminos llevan a casa” en la cual daremos conocer los diferentes valores que se manejan durante el transcurso de la película y lo importante que son estos en el ámbito familiar.

El tema central de la película empieza cuando un niño queda a cargo de su abuela lejos de la ciudad, el niño acostumbrado a la vida fácil, empieza a quejarse notablemente. La abuela lo trata bien y pero el niño no se acostumbra fácilmente a ese ritmo de vida

Durante el transcurso de la película se puede ver como el niño pasa por diferentes situaciones que lo hacen reflexionar poco a poco y hacer consciencia de lo que su abuela le ofrece. Empieza a adaptarse a la vida de campo aunque aún sigue sin respetar del todo a su abuela que le sigue apoyando en todo momento sin ninguna condición.

El cariño del niño hacia la abuela se va haciendo gradualmente notable ya que va notando que su abuela lo trata bien a pesar de todos sus berrinches. Al final su madre va a recogerlo, después de tanto tiempo de estar con su abuela el niño ha aprendido un sinfín de cosas y trata de agradecer a la abuela con uno de sus juguetes.

La conclusión de esta película, es que a veces ninguno de nosotros nota el aprecio que se nos tienen algunos de nuestros familiares o simplemente nos dan igual, pero a pesar de todo siempre nos van a apoyar. También enseña que la vida no es fácil siempre hay que oponernos a las adversidades

En lo personal la película me parece muy buena, me hizo pensar muchas cosas y reflexionar sobre algunas de mis acciones como persona.

Reseñas & Resumenes

Enrique Rafael Arredondo Martínez

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E12-272

13-02-12

Tomado del libro. Ciencia, tecnología, Sociedad y Cultura en el cambio de siglo de José A: López Cerezo y José Sánchez Ron (Eds.)

Esté artículo distingue hasta siete subsistemas de valores para la evaluación de la actividad tecnocientífica y muestra que la axiología no debe contraerse únicamente en los valores éticos o epistémicos.

Tras distinguir entre ciencia, el autor se encuentra en los cambios axiológicos suscitados por la tecnociencia (Big. Science). Al final, se afirma que una reflexión filosófica sobre la tecnociencia no debe centrarse en la cuestión de la verdad, sino más bien, entendido como un metavalor que exige la satisfacción previa de un conjunto plural de valores, analizables según diversos subsistemas.

Las ideas principales del texto son básicamente que la tecnociencia se caracteriza por que no hay progreso científico sin avance tecnológico, y recíprocamente. (párrafo 4 pagina 1)

Asi también se maneja la idea de que la emergencia de la tecnociencia no implica la subsunción en ella de la ciencia, la técnica y la tecnología. Estas cuatro modalidades de saber siguen existiendo hoy en día y es posible distinguirlas entre sí. Mas la novedad estriba en la emergencia de la tecnociencia, y por ello dedicaremos nuestra atención a este híbrido entre la ciencia y la tecnología.  (párrafo 1, pagina 2)

El autor hace referencia hace referencia a unas tesis generales, son las siguientes:

1- La filosofía de la sociedad no debe limitarse a ser una teoría del conocimiento científico (epistemología), sino que también ha de ser una teoría de la actividad científica. Otro tanto cabe decir de la filosofía de la tecnología. (pag. 2, párrafo 3).

2- La emergencia de la tecnociencia ha traído consigo cambios importantes en la práctica de los científicos e ingenieros. (pag. 2, párrafo 4).

3- La tecnociencia no se limita a describir, explicar o predecirlo que sucede, sino que interviene en el mundo, sea éste físico, biológico, social, simbólico o de otro tipo. (pag. 2, párrafo 5).

4- Puesto que la actividad tecnocientífica no sólo explica el mundo, sino que también lo transforma, es preciso indagar los valores que rigen dicha acción transformadora. Frente a las concepciones teleológica e instrumental de la racionalidad científica y tecnológica, afirmamos que los fines y objetivos pueden ser analizados axiológicamente y que la racionalidad evaluativa es previa a la elección de los fines y los medios. (pag. 2, párrafo 6).

5- Las tesis de la neutralidad de la ciencia y la tecnología, de la separación entre la ciencia y los valores y de la escisión entre racionalidad teórica y racionalidad práctica, son inadecuadas. La axiología de la ciencia es una parte específica de la filosofía de la tecnociencia, que difiere netamente de la epistemología y de la metodología, porque versa ante todo sobre la filosofía práctica de la ciencia, aunque también tenga importancia para la filosofía del conocimiento científico. (pag. 2, párrafo 7).

6- La axiología no se reduce a la filosofía moral. La actividad tecnocientífica depende de un complejo sistema de valores (tesis del pluralismo axiológico) que puede ser analizado en función de diversos subsistemas que interactúan entre sí. El objetivo principal de este artículo consiste en analizar qué subsistemas de valores son relevantes en el caso de la actividad tecnocientífica. (pag. 3, párrafo 1).

7- Frente a los modelos maximizadores de la función de utilidad (teoría de la decisión racional), hay que partir de la noción de satisfacción parcial y gradual de los diversos valores, conforme a las teorías de la racionalidad limitada. Las evaluaciones tecnocientíficas son procesos temporales e intersubjetivos, no juicios atemporales emanados de una abstracta facultad de juzgar. Los propios sistemas de valores subyacentes pueden modificarse o afinarse a lo largo de dichos procesos, aunque siempre hay un núcleo axiológico estable o sistema de valoración sine qua non. No cabe un análisis atomista, subjetivo y estático de los valores, sino sistémico, intersubjetivo y dinámico. Al estudio concreto y empírico de los procesos de evaluación tecnocientífica lo denominamos axionomía de la ciencia, aunque en este artículo no nos ocuparemos de este punto. (pag. 3, párrafo 2).

Pienso que el texto llega a ser aburrido, el autor da muchas vueltas al tema y no queda claro del todo, pero el mensaje aun asi queda transmitido, queda claro que la ciencia y tecnología hace que haya un impacto no solo social en donde vivimos sino que también hace que cambiemos como personas, al retomar algunos valores que quizás se hayan perdido.

Enrique Rafael Arredondo Martínez

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E12-272

13-02-12

Josep M. Duart, Educar en valores en entornos virtuales de aprendizaje: realidades y mitos.

La lectura trata sobre la nueva forma de educar a las generaciones que vienen y el impacto que se tiene sobre el comportamiento de los mismos, así el autor se refiere a la lectura con lo siguiente (Josep M. Duart, párrafo 1, pág. 1) La educación no es una acción neutra. Los valores éticos se encuentran en la razón y el objetivo de la acción educativa. Aprender es ante todo educarse, formar el propio ser. Y este es un proceso que se desarrolla de forma permanente a lo largo de nuestras vidas. La introducción de las tecnologías de la información y de la comunicación en los procesos de aprendizaje ha significado la creación de un nuevo espacio educativo, un espacio con

nuevas reglas y que exige nuevos roles, pero, en definitiva, un espacio en el que es posible aprender.

Las ideas principales del texto se encuentran basadas en que:

1.- Los valores modelan nuestra conciencia y nuestro comportamiento. Sentimos su presencia en nuestras acciones cotidianas, en nuestra conciencia, y constatamos su realidad a partir de nuestras vivencias más íntimas, es decir, aquellas que marcan nuestra conducta. (Pagina 2, párrafo 1)

2.- Si los valores se manifiestan abiertamente a través de nuestras sensaciones, de nuestras vivencias, es lógico pensar que también se aprenden a través de ellas. (Pagina 2, párrafo 2)

3.- Aprendemos los valores cuando los sentimos. (Pagina 2, párrafo 5)

4.- La sociedad actual está implantando el fenómeno Internet a un ritmo vertiginoso, incomparable temporalmente al de la implantación de otras tecnologías anteriores.(pagina 3, párrafo 3)

5.- Existen dos niveles de aproximación a la axiología de las organizaciones educativas, sean virtuales o no: el del análisis de los valores propios de la organización educativa y el del análisis de la gestión ética del entorno de aprendizaje. (Pagina 5, párrafo 2)

El autor habla de los valores que se pueden adquirir mediante los nuevos espacios virtuales en escuelas y en otros ámbitos de la vida. Y cita la siguiente frase para concluir con su artículo:

"La educación debe adaptarse constantemente a los cambios de la sociedad, sin dejar de transmitir las adquisiciones, los fundamentos y los frutos de la experiencia humana" (Delors, 1996).

En lo personal la lectura es muy buena divide adecuadamente el texto en varias partes, y hace así mas digerible la lectura y mas entendible.

Enrique Rafael Arredondo Martínez

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E12-272

13-02-12

Elementos	Tecnociencia y Sistema de valores. Javier Echeverría	Educar en valores en entornos virtuales de aprendizaje: realidades y mitos Josep M. Duart
Tema central	Esté artículo distingue hasta siete subsistemas de valores para la evaluación de la actividad tecnocientífica y muestra que la axiología no debe contraerse únicamente en los valores éticos o epistémicos.	La educación no es una acción neutra. Los valores éticos se encuentran en la razón y el objetivo de la acción educativa.
Propósitos del autor	Valores a través de la tecnología y ciancia	Dar a conocer los nuevos espacios virtuales y los valores que implican
Subtemas diferentes	La Emergencia de la Tecnociencia. Sistema de valores en la actividad tecnocientífica Ciencia y Verdad, Tecnociencia y Bien	Valores y virtualidad: una relación real La presencia ética en la virtualidad Entornos virtuales de aprendizaje: espacios de vivencia valorativa El valor de educar en la virtualidad
Subtemas similares	En los dos se habla de tecnologia
Conclusión del autor	Obsérvese que la aplicación de este metacriterio depende de las componentes antes mencionadas en nuestro esbozo de una teoría genera de la acción. Por tanto, el grado de satisfacción de este metacriterio puede ser muy distinto según los agentes, el tipo de acciones, los objetos, los escenarios etc. Precisamente por ello propugnamos una axiología de la tecnociencia que sea empírica y analítica. Sería un error pensar que la actividad tecnocientífica va a ser beneficiosa para todos, en todas las circunstancias etc, Por ello no pretendemos promover una axiología categórica, sino analítica y empírica, es decir, estrictamente referida a la práctica tecnocientífica.	A modo de conclusión y como reto terminamos con una frase ya conocida del Informe Jacques Delors: "La educación debe adaptarse constantemente a los cambios de la sociedad, sin dejar de transmitir las adquisiciones, los fundamentos y los frutos de la experiencia humana" (Delors, 1996). Para construir en educación debemos partir de lo que somos, de lo que ya tenemos, pero siempre con nuestra mirada puesta en la actualidad, en nuestra identidad y en el futuro mejor que entre todos trabajamos por conseguir.
Reflexión personal	Pienso que el texto llega a ser aburrido, el autor da muchas vueltas al tema y no queda claro del todo, pero el mensaje aun asi queda transmitido, queda claro que la ciencia y tecnología hace que haya un impacto no solo social en donde vivimos sino que también hace que cambiemos como personas, al retomar algunos valores que quizás se hayan perdido	En lo persona la lectura es muy buena divide adecuadamente el texto en varias partes, y hace así mas digerible la lectura y mas entendible.

Enrique Rafael Arredondo Martínez

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E12-272

13-02-12

Tecnología y valores

En la siguiente reseña se comparara las dos lecturas que hablan principalmente de tecnología y todos los valores que esta abarca hoy en día en este mundo tan globalizado tecnológicamente hablando, la primera lectura es de Javier Echeverria y la segunda de Josep M. Duart, tocan temas distintos durante el proceso de los artículo. Sin embargo llegan a una conclusión un tanto parecida.

A continuación tocaremos los temas principales que ambas lecturas exponen:

Javier Echeverria y su artículo llamado “Tecnociencia y sistema de valores” hablan acerca de lo que es la tecnociencia y el  impacto en la sociedad.

Tras distinguir entre ciencia, el autor se encuentra en los cambios axiológicos suscitados por la tecnociencia (Big. Science). Al final, se afirma que una reflexión filosófica sobre la tecnociencia no debe centrarse en la cuestión de la verdad, sino más bien, entendido como un metavalor que exige la satisfacción previa de un conjunto plural de valores, analizables según diversos subsistemas.

Josep M. Duart expone algo similar pero el habla de los espacios virtuales y un poco de la educación mediante estos medios, “Educar en valores en entornos virtuales de aprendizaje: realidades y mitos” habla de la realidad que hoy en dia se enfrenta la educación al tener múltiples espacios en donde poder formas a sus alumnos, así también habla de los mitos los cuales no son del todo ciertos.

Este artículo presenta la educación en valores como una realidad en la educación virtual, es decir, el aprendizaje en red con uso intensivo de tecnologías de la información y de la comunicación. Los sentimientos, parte fundamental del aprendizaje ético, están presentes también en los nuevos espacios educativos a través de las personas que los constituyen. El reto consiste ahora en el diseño de espacios virtuales de aprendizajes capaces de propiciar situaciones constitutivas de vivencia ética.

Al final los dos autores concluyen en que los valores obtenidos pueden variar ya que para construir en educación debemos partir de lo que somos, de lo que ya tenemos, pero siempre con nuestra mirada puesta en la actualidad, en nuestra identidad y en el futuro mejor que entre todos trabajamos por conseguir. Al final ambos autores concluyen de manera similar.